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讲解：第一世帕绷喀大师
记录：第三世赤江仁波切
翻译：仁钦曲扎
业果的道理比空性更微细难测，声闻、独觉阿罗汉也能通达和开演空性的精微义理;但对业果的微细道理，只能通过圣教量来加以推测，因为这个领域只有佛智才能达到。正因为业果极其微细，所以即使是最微小的罪，我们亦应羞于造作。
——编者导读
第十三天 深信业果——一切安乐之本
壬二、业增长广大
与外因果相比，内因果的增长程度尤为巨大。所谓外因果者:譬如小小的一个桃核，可以长成一棵大树，每年又可以繁殖增长出成百上千的树叶和果子，而内因果增长的程度更为惊人。
当薄伽梵来到奈耶噶洛达的时候，有个妇女供养佛陀一握芝麻饭团，佛陀因此授记说，她未来将受生为独觉，名为“善愿”。她的丈夫却批评佛陀说:“请你不要为了得到一点吃的就说谎。”佛陀于是以奈耶噶洛达树为例，说:该树的树种只有芥子那么小，但长成的树却极为硕大，树荫下可平放五百个车乘而绰绰有余;同样的，小小的业也会生出巨大的果。那位丈夫于是信受。
又如以前有几位比丘，因为讥笑其他比丘的声音像狗叫、青蛙叫，形状像猴子，由此分别五百世受生成狗、蛙和猴子。
以前，汉地有人写了一本《蛇喻论》，书中称当时的学者都像蛇一样。有一天，这位作者体内剧烈疼痛，手脚与躯干粘合在一起，变成了蛇身。最后头颅裂开，里面伸出一只蛇头，当生即变为真蛇。
过去印度有五百渔夫曾逮住一条长有十八个头的大鱼，佛陀为人解疑说，此鱼的前生为“摩纳瓦劫毗罗”，因受其母教唆，对僧伽口出恶言、骂人像狗等而感得此报。虽然薄伽梵是为了向大家开示业果的运作情形而来，那些外道却说，沙门乔达摩也喜欢看热闹等等，做了种种毁谤，详细内容在前面讲“加行法”时已讲过。上述这些事例，均是因为只说了几句骂人的话所造成，这些尚非杀人、打马之类的大罪。
又如比丘尼“具邬波罗色”的故事:这位比丘尼在出家前曾生有两个儿子，一个溺水淹死，一个被狼吞食木之本果，丈夫也被蛇咬身亡，父母一家都被火烧死。后来嫁给一个流浪汉，又生下一个儿子。孩子出生时，她的丈夫在别人家里喝醉了酒，回家后把婴儿杀掉，又强迫她吃儿子的肉。于是她逃走了，遇上另一个丧妻不久的男人，然后又嫁给此人为妻。过不多久，这位丈夫也死了，根据当地的习俗，她被活埋陪葬。之后被一个盗墓者掘出，成了盗墓人的妻子。这个强盗头子后来又被国王处死，她再次被活埋陪葬;受尽了千辛万苦。这是因为她前生当王后时木之本果，曾将王妃的儿子杀掉，为表明清白，发了一系列毒誓，于是感受此报。
像这样的故事为数极多。业果的道理比空性更微细难测，声闻、独觉阿罗汉也能通达和开演空性的精微义理;但对业果的微细道理，只能通过圣教量来加以推测，因为这个领域只有佛智才能达到。正因为业果极其微细，所以即使是最微小的罪，我们亦应羞于造作。《集法句经》中说:
“莫思做轻罪，不随自后来，如落诸水滴，能充满大器，如是集少罪，愚夫当极满。”
同样的道理，微小的善业也会增长成妙果。“我乳”转轮王能统治四洲和部分天界，是因为他过去将一握豆子洒向“普观”佛，其中四颗落入佛的钵内，一颗留在佛的顶髻上，因而感生的果。
以前佛陀在世的时候，有个名叫“金宝”的婆罗门青年，手中不断生出金币。这是因为他前生做木柴生意，用贩卖木柴得来的一枚金币，放在陶瓶里注满清水，供养迦叶佛而感生的果。
上座“金犊”降生的时候，家中仓库自然生出七头金色的象，大象排泄的尿、粪也会变成黄金。未生怨王先后抢去七次，但都没入地下回到原先的地方。这是因为在迦那迦牟尼佛时代，金犊曾修复一座佛陀坐骑象的塑像，并涂上石黄，感生此果。
比丘尼“白女”诞生时，从母胎里带出一件迦尸迦布衣。出家时，这件衣服又变成法衣。这是因为以前一对贫穷夫妇，只有一件衣服，谁外出谁就穿上，他俩毅然将这件衣服供养迦那迦牟尼佛，不怕受窘，因而感生此果。当时，他俩也因此而受到国王及王妃馈赠衣服，果报在现世即成熟。
所以，我们不要因善小而不为，《集法句经》中说:
“莫思做少善，后世不相随，如落诸水滴，能充满大瓶，由略集诸善，坚固极充满。”
(帕绷喀大师总结说，在修“业决定”与“增长广大”这二节时，我们下定决心:善决定当修，罪决定当断;善小亦当修，恶小亦当断。)
（未完待续……)
菩提道次第二十四天教授
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